米乐·M6逛园林现在是我们节假日出游的一大热门选择，但身处园林中，你是不是常有这种感觉：

　　顺着导览牌和人流走下去，似乎什么都看了，但又似乎什么都没看，除了匆忙拥挤什么都没感受到，更不必谈理解园林的“美”了——不就是建筑、花木、假山、水池的拼拼凑凑？

　　如果你也曾有过这样的困惑，来看看浦睿文化新书《园林有境》，在一代园林大师陈从周的带领下开启与园林真正的“相知”。

　　“陈从周”这个名字，可能对许多人来说是陌生的，但是对园林爱好者和建筑专业人士来说，他是继梁思成、童寯等人之后鼎鼎大名的人物。

　　陈从周，名郁文，字从周，晚年自号梓翁。当代著名建筑学家、园林艺术专家，兼善文、史，并工诗词、书画。同济大学建筑系教授，曾任中国园林学会顾问、中国建筑学会建筑历史与学术委员会副主任、美国贝聿铭建筑事务所顾问等，被贝聿铭誉为“一代园林艺术宗师”。

　　陈老本是文学系出身，后改学建筑，继承了旧派学者的风范，博通文史，并工诗词书画，甚至还曾随张大千学画。他将这些养分都熔铸进了毕生的园林之学米乐·M6米乐·M6。他曾主持设计、建造了美国大都会博物馆的中国式园林“明轩”，将中国园林的典雅生动之美直接实体地推向了世界，引发了世界建筑学界对中国园林的热情。晚年更是投身于中国古建筑、园林的修复和保护，主持修复有苏州网师园米乐·M6、上海豫园东部、上海龙华寺塔影苑、杭州西湖郭庄、绍兴东湖景点等。

　　中国园林，处处都留下了他的足迹。如果不是他，或许我们今天根本没有得见这许多园林的幸运了。

　　先生虽去，其霁月光风却永远留在了大大小小的园林里，以及他的文字中。让我们在书中与先生相会吧。

　　园林是中国人的梦境。中国的造园艺术在世界建筑艺术中独树一帜，不独以建筑物本身的特色，而在于其内在富有一种思想与韵致，山水花木、楼阁亭台的搭配皆有讲究，共同构建出一个雅致、宁静、具有天然之趣的环境。

　　我们身处园林之中，登山临水，赏花观树，只觉得清雅耐看，却少有人理解园林景观中的那份“诗心”。

　　园林有两大核心元素，假山与水池。所谓“叠山理水”，如何搭配“山与水”乃至两者与全园的景物？

　　古建筑与园林专家陈从周便提出“模山范水”——用真山真水之意，却取其局部之景而非缩小如盆栽模型，“水随山转，山因水活”，使得山水生动而无人工匠气，得体而不凌乱粗拙。

　　再如“动观”、“静观”。可能也很少有人意识到，园林中那些看似繁复的游廊、曲折的池缘，其实是引人观景的一种方式。大园以动观为主，如苏州拙政园，径缘池转，廊引人随，游人移步换景，变化万千。小园以静观为主，如苏州网师园，则宜坐、宜留之建筑较多，在池边可于槛前细数游鱼，在亭中待月迎风，静中生趣。

　　园林之妙，即妙在具体景物所营造出的空灵境界。这便是园林艺术大家陈从周所提出的“造园之境界”：

　　“中国美学，首重意境，同一意境可以不同形式之艺术手法出之。诗有诗境，词有词境，曲有曲境，画有画境，音乐有音乐境，而造园之高明者，运文学、绘画、音乐诸境，能以山水花木、池馆亭台组合出之，人临其境，有诗有画，各臻其妙。中国园林，能在世界上独树一帜者米乐·M6，实以诗文造园也。”

　　说起园林理论与鉴赏，略有了解的读者都会知道陈从周的《说园》五篇，高度凝练地阐述了中国园林的美学思想与具体技法，又超出了建筑与景观研究的范畴，熔铸哲学、文学、美学于清丽隽永的文字之中。

　　“说园”部分，概述中国古典园林艺术米乐·M6。除了选入《说园》五篇外，还有多篇文章，从造园角度详谈园林的立意、构景、山水关系、树木栽植、建筑物营造等技法，及其背后深厚的中国文化传统。

　　“游园”部分，则从赏园、品园角度分篇讲解具有代表性的中国名园，深度解析各园的历史、风格与景观，如苏州拙政园、沧浪亭、留园、怡园，扬州个园、片石山房，北京颐和园，承德避暑山庄……深度解析各自风格、景观及造园历史。

　　中国的园林艺术，是建筑、文学、书画、戏剧等艺术的综合体。无论是观赏园林，还是修建园林，只有了解园林艺术本身的丰富性，才能得其真趣，体会园林之妙。

　　我们不如在《园林有境》这本书中，跟随大师的诗意文字，探究中国园林到底美在何处。