半岛体育陶渊明、李白、杜甫、苏轼这些古典诗人，对于中国人来说，真是再熟悉再亲切也没有了，因为他们的作品伴随着我们一生，是我们民族的集体记忆。而至于日本园林的特色，哪怕是在日本生活过的中国人，也只能含混地说出自己的印象——日本园林与中国园林相似，无特别之处。

　　不难看出，对于日本园林的文化特色、精神风貌，以及它与中国文化究竟有着怎样的关系半岛体育，在日本文化面前常怀优越感的中国人几乎很少予以关注。

　　新近付梓的《日本园林与中国文化》一书，以一种迥异于俗常庸众的眼光，聚焦于在中国人心目中“貌不惊人”的日本园林，肯定了日本园林跻身当今世界园林大国之林之地位，所配近200幅照片插图，展现日本园林的“纯日本美”，以18万字解析日本园林“合金文化”中的中国元素。

　　此书之所以能够以如此特异眼光解读日本文化，是因为作者许金生有着特殊的经历。作者现为复旦大学教授，能操一口流利日语，2000—2004年在日本立命馆亚太大学任教，深受日本文化的熏染，正是凭着他对日本文化的挚爱与中国文化的良好学术修养，以其独特的视角，从日本园林的立意、冠名、点景、置景等入手，用具体案例生动活泼、多角度破解隐含于日本园林中的中国文化基因，拉近了日本园林与中国读者的距离，以期帮助中国读者了解和欣赏日本园林。

　　如，借助中国诗文的丰富内涵，进行点景冠名，达到对园林进行艺术概括的效果，起到画龙点睛的作用，使日本园林得到了进一步艺术升华。书中特地列有“以中国诗文点景冠名的日本园林举要” 一表，以近30处日本园林景点借取中国诗歌典故冠名，做了详细的比照说明，如京都市桂离宫园林的“笑意轩”出典于李白的《山中问答》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去半岛体育，别有天地非人间半岛体育。”奈良市依水园的“冰心亭”出典于王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

　　也许，日本园林在某些方面甚至比中国更完好地保存了中国的传统文化。如日本茶亭中常设的“雪隐”即厕所之意，追根究源来自中国禅林，与宋代明觉禅师（980—1052）相关。明觉禅师雪窦重显，于1017年离池州南行杭州，由池州太守举荐给灵隐寺住持。重显到灵隐寺后，没有去找住持，而是隐姓埋名，做掏大粪的粗活。三年后，太守来拜访重显。然而灵隐寺上下竟无相识者半岛体育，直将千余僧众挨个考察后方才找到。太守问他把三年前的书信放在哪里了，重显才从袖中掏出那封还未拆开的信，交还并说：“多谢公意殷勤，不过我这个行脚僧并不是邮差啊。”

　　太守听罢哈哈大笑，从此住持格外青睐重显半岛体育。三年粗活，使重显禅业大进，重新悟道。后人因此取雪窦的“雪”字和灵隐寺的“隐”字，称呼厕所。而这种用法在中国园林中几乎已经看不到了。

　　类似典故甚多，相信通过此书不但可以了解到日本园林与中国文化的密切关系，解密日本园林的“玄机”，从文化的角度去欣赏日本的园林美，而且有助于读者更全面地了解中日文化的交流历史。当然此书更能为增进中日文化交流与理解添砖加瓦。