米乐·M6中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式，最早见于文字记载的园林形式，始于殷末周初。通常选定地域后画出范围，或筑界垣，囿中草木鸟兽自然滋生繁育，像一个多功能的天然动物园，已具备园林雏形。秦汉后建于宫苑中。

　　台：用土堆筑而成的方形高台。台有两层含义：一是指个体建筑物；二是指台及其周围绿化种植所形成的空间环境，即“苑台”。其原初功能是登高以观天象、通神明，是对山岳的模仿，表达了古代先民对山岳的崇拜。还可登高远眺、观赏风景。

　　园圃：源于殷周时代米乐·M6，是种植树木、花果、蔬莱的场地，兼做观赏目的。“园”内种树木，多为果树；圃内人工栽植蔬菜，西周常将两者并称为“园圃”。百姓房前屋后开辟园圃，既是经济活动，还兼有观赏目的，许多食用和药用的植物被培育成以观赏为主的花卉。使园林向着植物配置有序化的方向发展，从而赋予以园林的雏形米乐·M6。

　　天人合一：是一种中国哲学思想。（天指天道、自然。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。）主张人由天地生成，天道、人道相通。追求天人谐和的境界米乐·M6，提倡自然与人文相通，保持两者的亲和关系。奠定了“风水理论”的哲学基础，也明确了园林的风景式发展方向，力求达到“虽由人作、宛自天开”的天人和谐境地。（园林作为人类创造的第二自然，里面的山水树石、禽鸟鱼虫当然是要保持顺乎自然的“纯自然”状态。）这也启示我们在进行园林、景观设计时，要理解大自然、尊重大自然、保护大自然，保持自然界的生态平衡。

　　君子比德：源于先秦儒家的一种哲学思想，从功利伦理的角度认识大自然。意谓以自然对象之美来比喻、象征君子之美德。大自然山川林泽之所以会引起人们的美感，在于他们的形象能够表现出与人的高尚品德相类似的特征，从而将大自然的某些外在形态、属性与人的内在品德联通起来。表达了对大自然山水尊重，引导园林发展重视筑山、理水，奠定了风景式发展方向的基础。

　　神仙思想：产生于战国末期，盛行于秦汉，是原始宗教中的鬼神崇拜、山岳崇拜与老、庄的道家学说融糅混杂的产物。它把神灵居于高山这种原始的幻想演化为一系列的神仙境界。园林中由于神仙思想主导而摹拟的神仙境界实际上就是山岳风景和海岛风景的再现，一池三山就源于中国的神仙思想，对园林向着风景式方向上的发展有一定的促进作用。

　　大咸阳规划：大咸阳计划是荟萃六国地方建筑风格的特殊宫苑群，是史无前例的大规模宫苑，其范围为渭水的北面和南面两部分的广大地域。咸阳宫仍起着统摄全局的作用，因而把它作为”紫宫”星座的象征，也是实际上的”天极”。再利用”甬道”等交通道路的联系手段，参照天空星象，组成一个以咸阳宫为中心，具有南北中轴线的庞大的宫苑集群。整体布局是按天上星座的布列来安排地上皇家宫苑的，是“天人合一”的思想在帝都规划上的具体表现。

　　沙丘苑台：始建于商朝，是史料中记载最早的贵族园林。“沙丘苑台”的苑就相当于囿（秦汉时，苑、圈二字已互相通用，为蓄养禽兽之圈地），“苑”、“台”并提，即意味着两者相结合而成为整体的空间环境。不仅是圈养、栽培米乐·M6、通神、望天的地方，也是略具园林雏形格局的游观、娱乐的场所。

　　灵囿灵台灵沼：是见于文献记载的最早的皇家园林的雏形，时间为公元前11世纪的殷末周初，为周文王修建，被园林史学家认为是最具划时代意义的一座大型规模园林雏形。此三者鼎足毗邻，总体上构成规模甚大的略具雏形的贵族园林。筑台所需的土方即从挖池沼得来，灵沼也是人工开凿的水体。灵沼观赏的主要对象是动物，植物则偏重食用价值，观赏功能尚在其次。灵囿内树木繁茂，野兽很多。

　　阿房宫：被誉为“天下第一宫”，是中国历史上第一个统一的多民族中央集权制国家——秦帝国修建的新朝宫。阿房宫是皇帝日常起居、视事、朝会、庆典的地方，其性质相当于渭南的中心，往南一直延续到终南山，往北与都城咸阳浑然一体，通过复道连接于北面的咸阳宫和东面的骊山宫，形成以阿房宫为核心的辐射状的交通网络。

　　兰池宫：兰池是秦始皇引水所造之池，并在池北侧造宫殿一座，名为兰池宫。首次在园林里面挖池筑岛，摹拟海上仙山的形象。兰池宫引渭水为池，池中堆筑岛山，乃是首次见于记载的园林筑山、理水之并举。堆筑岛山名为蓬莱山以摹拟神仙境界，开启了西汉宫苑中的求仙活动之先河。所以兰池宫在生成期园林发展史中占着重要地位。

　　西汉上林苑：汉武帝刘彻于建元二年（公元前138）在秦上林苑旧址上扩建而成的宫苑，规模宏伟，宫室众多，有多种功能和游乐内容，是中国历史上最大的一座皇家园林。汉上林苑融山水,花木,建筑为一体，除了具有皇帝打猎游玩的性质外,更是成为集宫殿园林、货币制造、手工业加工、财物运输、动物水产养殖等于一体的多功能的综合性经济特区。

　　①山水 关中八水贯穿于苑内辽阔的平原、丘陵之上，自然景观极其宏伟、壮丽。

　　②植物、动物 上林苑地域辽阔、地形复杂，天然植被丰富——是一座特大型的动植物园。

　　③苑即园林 即三十六处“园中之园”，一般建置在风景优美的地段作为游憩的场所

　　④宫 即宫殿建筑群，以建章宫的规模最大，属朝宫的性质。其余大多数作为特殊用途，或进行某种特殊活动的建筑群。

　　章华台：又名章华宫和三休台，始建于楚灵王，总面积达220万平方米。登临此台，需要休息三次，所以又被称为“三休台”。章华台不仅台的体积庞大，榭亦美轮美奂，还是当时宫苑的高台榭之典型。台的三面为人工开凿的水池环抱着，临水而成景，水池的水源引自于汉水，同时也提供了水源交通的方便，这是模仿舜在九嶷山的墓葬的山环水抱的做法，也是在园林里面开凿大型水体工程史书记载之首例。

　　姑苏台：始建于吴王阖闾十年，位于吴国国都吴西南之姑苏山上。这座宫苑全部建筑在山上，因山成台，连台为宫，规模极其宏大。总体布局因山就势，曲折高下，是一座山地园林。宫苑建筑极其华丽，除了这一系列的台之外，还有许多宫、馆及小品建筑。

　　甬道：秦朝时穿过宫苑区的驰道，在两侧加墙垣以保证皇帝的安全。（可画示意图）

　　复道（飞阁）：架空建筑的阁道，上下两层的廊，一般上层封闭下层开敞。（可画示意图）

　　囿：帝王贵族狩猎、游乐，最早文字记载。范围，垣，草木鸟兽，多功能天然动物园。

　　台：用土堆筑而成的方形高台①个体建筑物②台及其周围绿化种植所形成的空间环境；功能①登高以观天象、通神明，②登高远眺、观赏风景。

　　君子比德：大自然形象能够表现出与人的高尚品德相类似的特征，将大自然的某些外在形态、属性与人的内在品德联通起来。

　　神仙思想：鬼神崇拜、山岳崇拜与老、庄的道家学说融糅混杂的产物。体现到园林里是山岳风景和海岛风景的再现米乐·M6。一池三山就源于中国的神仙思想。

　　阿房宫：秦，皇帝日常起居、视事、朝会、庆典的地方，渭南中心，形成阿房宫为核心的辐射状的交通网络。

　　兰池宫：秦，兰池，首次挖池筑岛，摹拟海上仙山。筑山、理水之并举。开启求仙活动之先河。

　　①基本信息（名称由来、园主人或主持修建人、地点、朝代等） ②园林特征 ③园林意义

　　君子比德、天人合一、神仙思想这一类古代思想的专用词组，在作为名词解释进行答题时，除解释词语本身的含义之外，要谈对园林的影响，还可以举一些受这些思想影响而建成的实例。可以分以下三个层次：

　　①本身含义 ②与园林的关系 ③对园林发展的影响 ④举例 ⑤可以进一步补充现代意义