半岛体育剧情简介：央视纪录片频道制作的纪录片《花园——长城里是花园》共8集，每集约50分钟，从先秦汉唐宋明园林到现代.通过讲故事的方式，形象地表达了花园里的慢生活。

　　园林本身就是我国士大夫人文精神的外化。它是灵动缥缈、居无定型的存在，有什么样的内心，就能看到什么样的世界。落叶萧萧也好、泉水淙淙也罢，自然之景是大自然的手笔，万物同我们一样享受着这山林流水、清风明月，但唯有人能在其中看到吾生须臾，渺渺如沧海一粟。

　　文震亨的《长物志》，光凭名字，就说出了园林的本质，其实就是文人自得之所。“长物”一词来源于《世说新语》中的“丈人不悉恭，恭作人无长物”。本就是多余的东西，又何足挂齿，只是文人赋予那石、那木、那景些许情怀，这园林，也就成了他们精神的象征。

　　看完纪录片后，写了一篇短记，放在了网易云音乐的专栏上，顺便搬过来存档一下。

　　从汉武帝恢弘的上林苑到宋徽宗精巧的艮岳再到易主多代的拙政园，中国的园林逐渐从皇家园林、帝王猎场转变成士大夫精神气节的外化物。一石一木，一花一草皆有意趣，或在高梧古石中半岛体育，置以几榻，长日清谈；或泛舟于湖上，观靓女采莲，听子夜清歌。不过方寸之地，便将俗冗隔绝，园外是熙熙攘攘，是追名逐利；园内是物我两忘，是天人和谐。但在一番风淡云轻中，细细品味还能感知几许寒寂凄凉，令人神骨俱冷。石令人古，水令人远，园林水石，最不可无。要须回环峭拔，安插得宜。一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。又须修竹半岛体育、老木、怪藤、丑树交覆角立，苍崖碧涧，奔泉汛流，如入深岩绝壑之中，乃为名区胜地。约略其名，匪一端矣。——文震亨《长物志》明月松间照，清泉石上流

　　安史之乱被俘后，王维被迫出任伪职，待动乱平息，他自被贬官。或因政局无常逐渐消沉，或因乱时失节而感耻辱自责，王维将自己放任到了辋川。

　　在辋川半岛体育，他既可以品味山水之乐，又可以顾及庙堂之志，可进可退之间，依然保持着魏晋隐士风度。在观望仕途和心系自然的不得已选择中，他将园林纳入了自己的生活，将辋川美景作于画、赋予诗，自成一派水墨。

　　是王维的文人涵养和审美成就了园林美景，还是辋川的自然清新成就了王维的诗中山水，后人自是不得而知，不过那首《山居秋暝》的美景却深深烙印在文人墨客心中，千载依然。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花

　　昙花一现，飞鸿踏雪，只存在了五年的仙境，被战火砸碎，被埋于地下，唯余太湖遗石静默不语，似是还沉溺在那场东京华梦中。

　　他这一生书画艺术俱佳，唯独不擅政事，却阴差阳错被推上了龙椅，受谗言误导，他举国财力来修建他心中的人间仙境——艮岳。“东南万里 , 天台、雁荡、凤凰、庐阜之奇伟；二川、三峡、云梦之旷荡 , 四方之远且异 , 徒各擅其一美 , 未若此山并包罗列。”看着自己一手塑造而成的艮岳，宋徽宗的欣喜溢于言表，遂下笔成《艮岳记》以彰后世。可惜他不知道为了搜集奇石，百姓生活困顿、苦不堪言；他不知道北方那些敌人一直在虎视眈眈、伺机而动半岛体育。这前无古人的园林成了他心中盛世的象征，也成了北宋覆灭的前兆。

　　金兵的铁骑涌入东京， 泥土伴着泪水的蹂躏践踏，巍峨的艮岳，也被砸成凌乱的碎石，装上马车，和被俘的皇帝一起，向着茫茫的北方前进。回望故国，悔怨交加“花城人去今萧索 , 春梦绕胡沙。家山何处 ?忍听羌管 , 吹彻梅花。”风雨龙门一敝庐，山心寂寂草玄余

　　答曰：夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯档之属，于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉。

　　明代才子文徵明设计了江南园林的典范——拙政园。几十年后，他的曾孙文震亨作《长物志》成为园林设计中不可不提的典籍。

　　文震亨时，明王朝气数将尽，党争激烈，危机四伏。前有魏忠贤和东林党之争，后有李自成农民起义。一时间，风雨飘摇，大厦将倾。生于此世，文震亨无法兼济天下，只能独善其身。他隐于朝市，或与丝竹相伴，或游山水间，以超然物外的方式寻找着理想的人格。花木、水石、禽鱼；书画、衣食半岛体育、香茗，大到园林选址格局，小到摆件器具，他醉心于经营一个属于他的精神依托。只是寒宵兀坐，环睹四壁，萧寂之感油然而生，他还是放不下......

　　他伴晚明而生，伴晚明而死。他一直在等待国家有道重新出山，却等来了山河破碎，国之不存。也罢，生时不能报国，便以身殉国，终不枉这一身文人气节。

　　古人将山水纳入园林，又将文化赋予园林。在自然意趣之外，别忘了还有几分精神底蕴。

　　初夏时节的豫园和拙政园令我印象深刻，遂去看了央视的纪录片《长城之内是花园》和《长物志》。越发觉得，想要读懂园林就不得不去了解它背后的文化底蕴。园林本身存在的价值，仅仅是把自然纳入了人的生活，但它的文化价值，却是绵延经年，仍未断绝的中国人文精神。

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